Articles by "Philosophy"
Showing posts with label Philosophy. Show all posts


Alma Woodsey Thomas, the eldest of four daughters, was born in 1891 to John Harris Thomas, a successful businessman, and Amelia Cantey, a sought-after dress designer. Alma and her family lived in Columbus, Georgia, until 1907, when the family relocated to the safety of Washington, D.C. following the Atlanta race riots of 1906. They were able to take advantage of Washington’s increased opportunities for black cultural life and stronger educational system.

In high school, Alma dreamed of becoming an architect and of building bridges; upon graduation she prepared for a career as a teacher at Miner Normal School, specializing in early childhood education. Later she received her M.A. in art education from Columbia University’s Teachers College in New York City. In 1921, Thomas entered the department of home economics at Howard University with the desire to pursue a career in costume design. She transferred into the newly formed fine arts department where academic realism was at the core of instruction. In 1924, Alma Thomas graduated with a bachelor’s degree in fine arts, the first Howard University student (and possibly the first African-American woman) to hold that degree. She began teaching art at Shaw Junior High School in Washington, D.C. in 1925, where she remained until her retirement 35 years later. Thomas’s connections to other black artists enabled her to play an active role in the Washington art scene and helped her to bring art opportunities to children and the community at large. She continued to pursue her art whenever and wherever she could. Her kitchen table often served as her studio.

Thomas’s inspirations ranged from Asian art to Abstract Expressionism’s explosions of color. She also became a major figure in the formation of Barnett-Aden Gallery, the first integrated private gallery in Washington. In the decade before her retirement from teaching in 1960, she took art classes at American University and subsequently developed professional relationships with members of the Washington Color School, including Gene Davis (1920–1985), Morris Louis (1912–1962), and Kenneth Noland (b. 1924), whose luminous, color-field paintings strongly influenced her. From a conventional realism in the early 1950s evolved the spirited, colorful abstractions that we see here. She began painting with acrylics and quickly developed her own signature style, methodically layering small bars of bright colors that she applied thickly onto light, spacious backgrounds.

Her breakthrough came in the mid-1960s, inspired by the view just beyond her window. Art historian James Porter had just requested a major retrospective of her work for Howard University. She wanted to paint “something different from anything I’d ever done…. ever seen.” As she exAlma Woodsey Thomas, the eldest of four daughters, wasborn in 1891 to John Harris Thomas, a successful businessman, and Amelia Cantey, a sought-after dress designer.

Her Space series reinforced her reputation. Upon its completion in 1972, Thomas became the first African-American woman to have a solo exhibition at a major art museum, the Whitney Museum of American Art in New York City. Later that year the Corcoran Gallery of Art in Washington, D.C. presented the eighty-year-old artist with a major retrospective. Prominent art critic Harold Rosenberg (1906–1978) declared that her paintings “brought new life to abstract painting in the 1970s.” Her work joined such permanent collections as the Whitney, the Brooklyn Museum, and the Metropolitan Museum of Art, in New York; and the National Museum of American Art, the Hirshorn Museum and Sculpture Garden, and Howard University, all in Washington, D.C.

With the sanction of these institutions, Thomas occasionally—and ironically—recalled her segregated Georgia childhood, when “the only way to go [to the library] as a Negro would be with a mop and bucket.” Her real battle, however, was with age. “Do you have any idea what it’s like to be caged in a seventy-eight-year-old body and to have the mind and energy of a twenty-five year old?” exclaimed the artist, riddled with arthritis, as she embarked upon her Space series. “If I could only turn the clock back about sixty years, I’d show them.” Then she added, “I’ll show them anyway.”






The Art Institute of Chicago
Alma Thomas (American, 1891–1978)
Starry Night and the Astronauts, 1972


In the course of the centuries the naive self-love of men has had to submit to two major blows at the hands of science. The first was when they learned that our earth was not the center of the universe but only a tiny fragment of a cosmic system of scarcely imaginable vastness. . . . The second blow fell when biological research destroyed man's supposedly privileged place in creation and proved his descent from the animal kingdom and his ineradicable animal nature. . . . But human megalomania will have suffered its third and most wounding blow from the psychological research of the present time which seeks to prove to the ego that it is not even master of its own house, but must content itself with scanty information of what is going on unconsciously in its mind. . . . Hence arises the general revolt against our science, the disregards of all considerations of academic civility and the releasing of the opposition from every restraint of impartial logic.






Copyright © 1997 by Margaret Muckenhoupt
Published by Oxford University Press, Inc.,
198 Madison Avenue, New York, New York 10016


Nikola Tesla was born in Croatia (then part of Austria-Hungary) on July 9, 1856, and died January 7, 1943. He was the electrical engineer who invented the AC (alternating current) induction motor, which made the universal transmission and distribution of electricity possible. Tesla began his studies in physics and mathematics at Graz Polytechnic, and then took philosophy at the University of Prague. He worked as an electrical engineer in Budapest, Hungary, and subsequently in France and Germany. In 1888 his discovery that a magnetic field could be made to rotate if two coils at right angles are supplied with AC current 90° out of phase made possible the invention of the AC induction motor. The major advantage of this motor being its brushless operation, which many at the time believed impossible.

Tesla moved to the United States in 1884, where he worked for Thomas Edison who quickly became a rival – Edison being an advocate of the inferior DC power transmission system. During this time, Tesla was commissioned with the design of the AC generators installed at Niagara Falls. George Westinghouse purchased the patents to his induction motor, and made it the basis of the Westinghouse power system which still underlies the modern electrical power industry today.

He also did notable research on high-voltage electricity and wireless communication; at one point creating an earthquake which shook the ground for several miles around his New York laboratory. He also devised a system which anticipated world-wide wireless communications, fax machines, radar, radio-guided missiles and aircraft.





John Roland Hans Penner
464 Scott Street
St. Catharines, Ontario
L2M 3W7, Canada
Phone : 905.646.3551
email : J.Penner@GEnie.GEIS.com


This thesis focuses on analyzing the novella entitled “The Transformation” by Franz Kafka using eclectic approach. From a philosophical reading with philosophy of Friedrich Nietzsche, the writer concludes that the characters treat working as a way to assert their existence. In order to find the essence of their existence, the characters confronted with nihilism as the crucial problem to be solved by individual in the materialism society. Process of the characters in overcoming nihilism elaborated in the existential transformation of its characters. Transformation that initially occurs in Gregor Samsa bring Grette, Herr Samsa and Frau Samsa transform into an Overman—a new human figure which has exceeded the previous man, he is the man who has overcome himself. This new man found in the recent transformation of Grete, Herr Samsa and Samsa who have undergone their hard work for the brighter future.

The writer analyzes that the overman status given to Grete, Herr and Frau Samsa Samsa is ambiguous. This ambiguity stems from the transformation of Gregor Samsa who deliberately done to bring his family aware their existence. The writer uses Derridean deconstruction to reveal the ambiguity on Gregor’s transformation. The deconstructive approach result a new overman derived from Gregor Samsa because he is the key figure in his family transformation. From the revaluation of the overman the writer gained a number of new values, such as girl must be independent, women as productive worker, overman is originated from cross-gender and the rights of workers need to be appreciated.




Skripsi
Universitas Diponegoro
S1 Sastra Inggris
Muhamad Sulhanudin
NIM A2B 002 100
2010


(Sumber : Diponegoro University Institutional Repository)

http://eprints.undip.ac.id/17744/


Some General References :

Don Howard. “Einstein’s Philosophy of Science.” In The Cambridge Companion to Einstein. Michel Janssen and Christoph Lehner, eds. New York: Cambridge University Press, 2005 (forthcoming).

Don Howard. “Einstein's Philosophy of Science.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2004 Edition), Edward N. Zalta (ed.).
<http://plato.stanford.edu/archives/spr2004/entries/einsteinphilscience/> 


Einstein as a Philosopher of Science :

  1. Einstein’s Early Acquaintance with Philosophy. 
  2. Kant and Schopenhauer on Space, Time, and the Individuation of Physical Systems. 
  3. Mach, Duhem, and the Empirical Interpretation of Scientific Theories. 
  4. Schlick, Petzoldt, and the Univocal Determination of a Spacetime Event Ontology. 
  5. Einstein’s Methodological Critique of Weyl’s Unified Field Theory. 
  6. Einstein’s Critique of the Quantum Theory.




Sumber :

Don Howard
Department of Philosophy and
Program in History and Philosophy of Science
University of Notre Dame
AAAS
Washington, D.C.
February 20, 2005


Dalam dunia sub-atomik, hukum fisika tidak lagi merupakan suatu kepastian, tetapi gerak partikel ini diatur oleh suatu konsep probabilitas. Pandangan terakhir ini yang menyangkut indeterminisme menimbulkan kontroversi.

Partikel dasar adalah partikel yang; partikel lainnya yang lebih besar terbentuk. Contohnya, atom terbentuk dari partikel yang lebih kecil dikenal sebagai elektron, proton, dan netron. Proton dan netron terbentuk dari partikel yang lebih dasar dikenal sebagai quark. Salah satu masalah dasar dalam fisika partikel adalah menemukan elemen paling dasar atau yang disebut partikel dasar, yang membentuk partikel lainnya yang ditemukan dalam alam, dan tidak lagi terbentuk atas partikel yang lebih kecil. 

Dalam fisika kuantum, radiasi adalah zarah (partikel sub atom, partikel terkecil dan terhalus). Zarah yang bisa menempati suatu titik secara bersama-sama, disebut boson. Zarah yang individualis, tidak mau bersama-sama, disebut fermion. Tapi, gabungan fermion berjumlah genap jadi boson, sedangkan gabungan boson tetap boson. Aneh bin rumit memang. 

Fisikawan abad ke-20 merasa takjub ketika dasar-dasar pandangan dunia mereka terguncang oleh pengalaman baru dari realitas atom, dan mereka menggambarkan pengalaman ini dalam istilah-istilah yang sangat mirip dengan yang digunakan oleh para Sufi. Heisenberg menulis: “… perkembangan terakhir di fisika modern hanya dapat dimengerti ketika seseorang menyadari bahwa di sini dasar-dasar fisika sudah mulai bergerak; dan bahwa gerakan ini telah menyebabkan perasaan bahwa ini telah memotong dasar dari ilmu pengetahuan.” Penemuan fisika modern ini mengharuskan perubahan mendasar dari konsep-konsep seperti ruang, waktu, materi, objek, sebab dan akibat, dll. 

Dalam teori Kuantum setiap keadaan partikel (posisi, momentum, energi dst.) dihubungkan berdasarkan suatu eksperimen. Ketika formulasi telah dirumuskan maka perilaku partikel dapat diprediksi. Schrödinger menunjukkan bahwa perilaku partikel dapat ditunjukkan oleh sebuah persamaan matematis gelombang. Namun persamaan ini tidak memberi informasi apa-pun tentang keadaan partikel sebelum suatu eksperimen benar-benar dilakukan, dengan perkataan lain persamaan tersebut meramalkan dua hasil kemungkinan secara sepadan. 

Dalam suatu percobaan celah ganda, tampak bahwa hasil pengamatan tergantung kepada cara eksperimen dilakukan. Partikel tersebut tidak punya sifat “asli”. 

Oleh para Fisikawan konsekuensi indeterminisme ini biasanya dilukiskan secara dramatis dalam sebuah “eksperimen” yang dikenal dengan kucing Schrodinger (Dewitt, 1970). Bisa dalam dua keadaan skizofrenik sekaligus: yaitu “hidup yang juga mati, mati yang juga hidup”. Jelas sekali bahasa metafora yang digunakan disini, dari ketidakmampuan sang fisikawan untuk menerangkan keadaan “yang sesungguhnya” terjadi. Namun hal tersebut seperti keadaan partikel yang bisa sekaligus gelombang merupakan konsekuensi pengembangan teori Kuantum. 

Albert Einstein sendiri sangat tidak nyaman dengan konsekuensi terakhir ini. Meskipun pada masa mudanya Einstein turut serta dalam membangun teori Kuantum (pada kasus efek fotolistrik) namun Einstein tua justru merupakan seorang penentang konsekuensi filosofis teori Kuantum, sampai-sampai dia berucap “Tuhan tidak bermain dadu”. Dalam debat melawan Bohr dan kawan-kawan, argumentasi Einstein tentang determinisme selalu dapat dipatahkan. Sehingga sampai saat ini teori Kuantum yang meskipun “agak edan” tetapi terbukti merupakan teori yang dapat menerangkan dunia mikroskopis dan mempunyai manfaat dalam kehidupan sehari-hari. 

Ibnu Arabi dalam Fushush al-Hikam menyatakan: 

"Kosmos berdiri di antara alam dan al Haqq, dan antara wujud dan non eksisteni. Ia bukan murni wujud dan bukan murni non-eksistensi. Maka dari itu kosmos sepenuhnya tipuan, dan kalian membayangkan bahwa ini al Haqq, namun sebetulnya bukan al Haqq. Dan kalian membayangkan bahwa ini makhluk, namun ini bukan makhluk". Bahasa Rumi “Tempatku tanpa tempat, jejakku tanpa jejak” atau ungkapan Ibnu Arabi tersebut sangat memiliki kemiripan dengan Mekanika Kuantum yang juga mengungkapkan tentang “hidup yang juga mati, mati yang juga hidup”. Jelas sekali bahasa metafora yang digunakan disini. 

Selanjutnya dalam kerangka teori relativitas juga dimungkinkan dibuat suatu kerucut ruang-waktu: masa lalu, masa sekarang dan masa mendatang. Dalam hal ini –secara matematik– ada bagian yang berada di luar kerucut ruang waktu ini, sehingga dapat dikatakan di luar dunia fisik ini yang kita tempati ini masih ada kemungkinan “dunia lain”. Hal ini juga didukung oleh teori Kuantum yang menawarkan many worlds interpretation atau interpretasi banyak dunia yang diungkapkan oleh Everett pada tahun 1957. Artinya alam semesta yang kita tempati ini bukan satu-satunya. Hal ini serupa dengan yang dikatakan oleh Rumi tentang hati yang bisa menuju “Pintu-pintu ke dunia lain.” 

Para ahli astrofisika modern telah menghitung bahwa setidaknya ada 15 trilyun galaksi sejak permulaan penciptaan —big bang— dan galaksi-galaksi tersebut dalam kosmos mengikuti suatu siklus seperti yang dijelaskan oleh sufi yaitu kelahiran, pertumbuhan, kematian dan pembangkitan kembali. Bintang-bintang, seperti manusia, tidak pernah sebenarnya mati, namun beberapa bahan dasar seperti besi, karbon, oksigen dan nitrogen secara terus-menerus didaur-ulang dalam ruang sebagai debu kosmis, bintang baru, tanaman dan kehidupan. Semua dalam alam semesta yang berekspansi terdiri dari energi, dan energi secara sederhana berubah dari suatu keadaan ke keadaan lain untuk selanjutnya naik menuju (cosmic ascent) Yang Maha Pencipta. 

Pencarian padanan antara sufisme dan Fisika modern dapat terus dilakukan terutama dalam masalah yang berkaitan dengan semesta lain, dunia ghoib, pengkerutan waktu, ketidakpastian, “hidup tetapi mati”, kesadaran dapat memengaruhi materi, “ada tetapi tidak ada”, siklus kehidupan dan asal usul semesta.Beberapa hal dapat dengan mudah dapat dicerna, namun lebih banyak lagi yang merupakan bahasa metafora karena susahnya menuliskan realitas yang sesungguhnya. Mungkinkah kesulitan ini karena keterbatasan bahasa manusia atau keterbatasan kemampuan logis manusia? 

Kita biarkan pertanyaan ini menjadi pertanyaan yang tidak terjawab, namun mengikuti “semangat teori Kuantum” yang maju terus memberikan kontribusi penting pada peradaban manusia meskipun telah meninggalkan Einstein dalam kegelisahan interpretasi. 

Sudah beratus-ratus tahun terbukti secara empiris bahwa para sufi mampu menggunakan suatu jenis energi metafisik yang berasal dari Yang Maha Kuasa untuk berbagai keperluan seperti penyembuhan sakit fisik dan non fisik. Melakukan teleportasi dan berada di lebih satu tempat sekaligus. Para sufi memperoleh kemampuannya dengan sepenuhnya melakukan kepasrahan kepada Yang Maha Suci. Kini para fisikawan dan para sufi dapat melakukan penjelasan hal ini karena memang dimungkinkan dalam teori Kuantum bahwa kesadaran dapat memengaruhi materi (mind over matter). 

Hal ini hanya merupakan salah satu contoh manfaat real untuk kemanusiaan. Masih banyak lagi yang serba mungkin. 

Sufisme dan Fisika kini telah bertemu, dan menempuh perjalanan membuka tabir rahasia alam dan kehidupan. Telah lahir sebuah embrio keilmuan baru: Sufisika - Sufi Way-Fisika. 

"Aku adalah kehidupan dari yang kucintai, 

Tempatku tanpa tempat, jejakku tanpa jejak, 

Bukan raga atau jiwa; semua adalah kehidupan dari yang kucintai," ungkap Jalaluddin Rumi. 


Referensi: 
  1. Muhyiddin Ibn al-Arabi, Fusus Al-Hikam, diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh ‘Aisha ‘Abd al-Rahman at-Tarjumana, Diwan Press, 1980. 
  2. Henry. P. Stapp, Mindful Universe:Quantum Mechanics and The Participating Observer, Springer-Verlag, Berlin, 2007. 
  3. AK Scott, Sufisme and New Physics, Sufisme, 8 No. 1, 29-33, 1997 
  4. Ibrahim B. Syed, Sufism and Quantum Physics, Etudes orientales Nos 23/24, 2005. 
  5. Wikipedia. 
  6. Berbagai Literatur Sufi dan Fisika. 

(Sumber : Muklis Gumilang On Facebook) 



Apakah yang memisahkan kehidupan nyata dengan mimpi ? Jika kita dengan mudah dapat hidup dalam "dunia tak nyata" selama bermimpi, hal yang sama dapat terjadi di dunia yang kita diami. Ketika kita terbangun dari sebuah mimpi, kitai berpikir bahwa kita kembali ke "kehidupan nyata". Anggapan bahwa mimpi adalah khayalan dan dunia sadar adalah dunia sesungguhnya, merupakan kebiasaan dan praduga. 

Manusia tidak hanya memilik tubuh fisik yang nyata, tetapi tubuh astral (fluidal) yang halus dan tidak kelihatan. Penelitian juga menemukan bahwa tubuh astral bisa berada di luar tubuh fisik. 

Sarjana kimia Carl Freiherr v Reichenbach (1788-1869) mengadakan 13.000 percobaan dengan 100 orang dikamar gelap selama 10 tahun. Ia berhasil membuktikan bahwa orang orang dalam kegelapan itu memancarkan sinar halus. Penelitian itu ditertawai orang, tetapi kemudian diperkuat oleh sarjana Prancis, Motandon (1927) dan de Rochas menegaskan tubuh astral merupakan tubuh primer yang mengatasi kematian. 

Adanya tubuh astral juga sudah diajarkan oleh Theophrastus Paracelsus (1493-1541) sarjana tersohor dalam bidang alam dan kedokteran. Kemudian Valentin Kirlian berhasil memotret sinar-sinar yang keluar dari tubuh manusia dan dinamakannya aura. Bahwa semua makhluk berhayat memilik tubuh energetis yang disebut bioplasma. 

Teori Quantum yang diungkapkan oleh Max Planck (1858-1947) , Neil Borh (1885-1962) dan Wener Heisenberg (1901-1976) mengatakan bahwa Quantum adalah bagian elementer terkecil, bersifat gelombang energi atau korpuskel. 

Energi Quantum bukan linier memanjang sambung menyambung tetapi loncatan Quantum. Materi akhirnya tidak ketat, tetapi merupakan lingkaran daya dari bagian bagian energi terkecil. Faham fisika Quantum ini membuat pengertian bahwa kematian tubuh ketat-fisik belum tentu merupakan kematian manusia secara menyeluruh. 

Bisa saja suatu saat kita dibangunkan dari kehidupan di bumi — yang kita anggap hidup kita yang sekarang — sebagaimana kita dibangunkan dari sebuah mimpi. Titik awal pendekatan ini adalah bahwa "dunia luar" yang terbentuk dalam persepsi kita hanya sebuah respons yang diciptakan oleh sinyal-sinyal elektris. 

Kita ini sebenarnya adalah “pesawat penerima” yang mengambang melalui suatu lautan frekuensi kaleidoskopik, dan apa yang kita ambil dari lautan ini dan terjemahkan menjadi realitas fisikal hanyalah satu channel saja dari sekian banyak yang diambil dari superhologram itu. 

Paradigma holografik juga mempunyai implikasi bagi sains-sains “keras” seperti biologi. Keith Floyd, seorang psikolog di Virginia Intermont College, mengatakan bahwa jika realitas yang konkrit tidak lebih dari sekadar ilusi holografik, maka tidak benar lagi pernyataan yang mengklaim bahwa otak menghasilkan kesadaran. Alih-alih, justru kesadaranlah yang menciptakan perwujudan dari otak– termasuk juga tubuh dan segala sesuatu di sekitar kita yang kita tafsirkan sebagai fisikal. 

Sesungguhnya, salah satu hal paling mengherankan tentang proses berpikir manusia adalah bahwa setiap butir informasi tampaknya dengan seketika berkorelasi-silang dengan setiap butir informasi lain– ini merupakan sifat intrinsik dari hologram. Oleh karena setiap bagian dari hologram saling berhubungan secara tak terbatas satu sama lain, ini barangkali merupakan contoh terbaik dari alam tentang suatu sistem yang saling berkorelasi. 

Jika semua kejadian fisik yang kita ketahui, pada hakikatnya adalah persepsi virtual, bagaimana dengan otak kita? Karena otak kita adalah bagian dari dunia fisik seperti halnya lengan, kaki atau objek lain, maka otak pun seharusnya merupakan persepsi virtual seperti semua objek lainnya. 

Ketika otak dianalisa, yang ditemukan hanya lipida dan protein, molekul yang juga terdapat pada organisme lain. Berarti di dalam sepotong daging yang kita sebut "otak", tidak ada apa pun yang dapat digunakan untuk mengamati citra, membangun kesadaran atau mencipta seseorang yang kita sebut "saya". Siapa gerangan "saya" kalau begitu ? 

Bahwa sesuatu yang berpikir, melihat, mendengar dan merasa adalah jatidiri sejati. Jatidiri sejati ini "hidup" dan dia bukan materi atau citra materi. Wujud non-jasadi ini berhubungan dengan segala persepsi duniawi dengan menggunakan citra tubuh kita. 

Wujud non-jasadi ini adalah "jiwa". 

Pada tingkatan yang lebih dalam, realitas merupakan semacam superhologram yang di situ masa lampau, masa kini, dan masa depan semua ada (berlangsung) secara serentak. Ini mengisyaratkan bawah dengan peralatan yang tepat mungkin di masa depan orang bisa menjangkau ke tingkatan realitas superholografik itu dan mengambil adegan-adegan dari masa lampau yang terlupakan. 


(Sumber : Muklis Gumilang On Facebook) 



Albert Einstein mengatakan, “Hanya orang-orang gila yang mengharapkan hasil berbeda akan tetapi menggunakan cara-cara yang sama.”

Thinking Outside The Box - Berpikir Di Luar Kotak sebagai suatu cara pikir baru di luar kebiasaan dari cara berpikir yang sebelumnya, cara berpikir yang berbeda dari orang-orang pada umumnya, cara berpikir kreatif, di luar kemampuan diri dan kelompok , dan cara berpikir yang mungkin tidak pernah terpikirkan oleh siapapun sebelumnya.

Cara berpikir di luar kotak pertama kali diperkenalkan oleh seorang matematikawan Inggris Henry Ernest Dudeney. Selain Henry, Edward de Bono juga mengartikan cara berpikir di luar kotak sebagai cara berpikir lateral. Bahwa seseorang tidak akan menemukan hal yang baru, hal yang tidak pernah ditemui dan dialami sebelumnya jika masih berada pada cara pemikiran yang sama. Seseorang harus berani mengambil keputusan untuk keluar dari ‘kotak’ tersebut, zona aman yang dimiliki, maka barulah hal-hal baru, inovasi, pengalaman, dan keberhasilan baru yang tidak terbayangkan bisa menghampiri diri seseorang. 

Satu hal yang paling sering dipertanyakan banyak orang adalah bagaimana caranya untuk bisa berpikir di luar kotak. Berikut beberapa hal yang dapat dilakukan seseorang untuk mampu berpikir di luar kotak dan akhirnya menemukan suatu hal yang baru dan berbeda dari apa yang pernah dialami dan diterima orang kebanyakan. 

Keluar Dari Zona Aman. Setiap orang cenderung menikmati dan terbuai akan zona aman yang sudah dimilikinya pada saat ini, namun itu akan menjadi penghalang dari sebuah inovasi. Karena pada saat seseorang menikmati posisinya di dalam kotak yang ia anggap sudah sangat nyaman, ia tidak akan pernah bisa melihat adanya peluang di luar sana untuk menemukan suatu terobosan baru atau sebuah peningkatan atas level hidupnya. Maka itu jika seseorang ingin bisa melihat dan berpikir di luar kebiasaan dan kerangka masalah yang ada, beranikan diri untuk keluar dari zona aman. 

Tinggalkan Keraguan. Seringkali keraguan berhasil membuat seseorang kembali berpikir di dalam kotak, karena adanya keraguan apakah hal-hal yang ada di luar kotak itu benar akan membawa peningkatan dalam kehidupan, apakah hal-hal di luar kotak bisa memberikan suatu inovasi baru dalam pekerjaan. Keragu-raguan itu harus ditinggalkan, sebab perlu diketahui bahwa tidak ada satupun hal di dunia ini yang tidak memiliki resiko. Jika seseorang ingin mengalami peningkatan dan terobosan dalam hidup, maka selain mulai keluar dari zona aman tersebut, yakinlah untuk memanjat kotak tersebut, dan segeralah keluar dari dalamnya, maka hal-hal baru yang tidak pernah terbayangkan akan ditemui. 

Dengarkan orang lain, terbuka, dan menerima. Orang-orang yang berpikir di dalam kotak adalah orang-orang yang tidak pernah mau menerima ide-ide yang bermunculan di sekitarnya. Mereka selalu memandang ide-ide tersebut tidak akan bekerja. Oleh karena itu, seorang yang mau untuk berpikir di luar kotak harus memiliki kerendahan hati untuk membuka dirinya, menerima pendapat dan ide-ide dari orang lain, kemudian mengolah nya dengan cara-cara di luar kerangka berpikir yang pada umumnya. 


Referensi: 
  1. Jr, W. G. (2004). Thinking Outside The Box: How Educational Leader Can Savely Navigate The Rough Waters of Change. Maryland: Scarecrow Education. 
  2. Rozaki, Z. (2011). The Big 4 In Life. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo. 

(Sumber : Muklis Gumilang On Facebook)